{"id":1720,"date":"2016-01-08T19:39:30","date_gmt":"2016-01-08T19:39:30","guid":{"rendered":"http:\/\/alcierzo.com\/?p=1720"},"modified":"2016-03-24T13:05:58","modified_gmt":"2016-03-24T13:05:58","slug":"comunicado-final-del-congreso-de-curas-casados","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/alcierzo.com\/?p=1720","title":{"rendered":"Comunicado final del Congreso de curas casados"},"content":{"rendered":"

\"01112015,<\/a><\/strong><\/p>\n

El fin de semana de Todos los Santos de 2015 tuvo lugar un congreso internacional de curas casados en Guadarrama (Madrid) en el que participamos como familia sacerdotal. Fue un encuentro maravilloso con personas que siguen en la lucha, sirviendo al Pueblo de Dios, ansiando una Iglesia m\u00e1s evang\u00e9lica. Este es el Comunicado final, publicado a principios de 2016:<\/p>\n

Iglesia, comunidades y ministerios<\/strong><\/p>\n

Tras casi cuarenta a\u00f1os de recorrido compartido (7 congresos internacionales, 7 latinoamericanos y otros muchos nacionales), el Movimiento internacional de curas casados<\/em><\/strong>\u00a0 en su actual configuraci\u00f3n como Federaci\u00f3n Latinoamericana<\/em> y Federaci\u00f3n Europea<\/em>, tras haberse reunido en un congreso en Guadarrama (Madrid, Espa\u00f1a), bajo el lema \u201cCuras en unas comunidades adultas<\/strong>\u201d, hemos decidido hacer p\u00fablico este comunicado.<\/p>\n

A todo el Pueblo de Dios.<\/strong><\/p>\n

Acabamos de celebrar el 50\u00ba aniversario de la clausura del Concilio Vaticano II<\/em>; y las esperanzas y compromisos sembrados por aquel acontecimiento hist\u00f3rico nos han animado a ofrecer una vez m\u00e1s nuestra experiencia y nuestra reflexi\u00f3n como movimiento eclesial y como\u00a0 integrantes de la comunidad universal de creyentes en Jes\u00fas de Nazaret.<\/p>\n

En nuestro origen est\u00e1 la reivindicaci\u00f3n de un celibato opcional<\/strong> para los curas de la Iglesia cat\u00f3lica de Occidente: libertad que deber\u00eda ser reconocida y respetada no s\u00f3lo por ser un derecho humano, sino tambi\u00e9n porque la opcionalidad (y no la imposici\u00f3n) es m\u00e1s fiel al mensaje liberador de Jes\u00fas y a la pr\u00e1ctica milenaria de las iglesias, as\u00ed como por estar \u00edntimamente relacionado con el derecho de las comunidades a tener servidores dedicados a su atenci\u00f3n, hoy insuficientemente satisfecho.<\/p>\n

Pero nuestro recorrido como colectivo ha ido ampliando esa perspectiva inicial\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 -centrada en torno al celibato- para aspirar y avanzar\u00a0 hacia un modelo de cura no clerical y<\/strong> un tipo de iglesia no asentada f\u00e9rreamente sobre un cura exclusivamente var\u00f3n, c\u00e9libe y cl\u00e9rigo<\/strong>.<\/p>\n

Durante esos largos a\u00f1os, quienes hoy hacemos este comunicado, hemos estado integrados y comprometidos, con sencillez\u00a0 y fidelidad, en muchos grupos comunitarios, buscando sentido cristiano a nuestras vidas y ayudando a quienes nos hemos encontrado, a descubrir su dignidad como seres humanos y como hijos de nuestro Padre-Madre Dios. <\/strong><\/p>\n

Desde esos compromisos, nos atrevemos a decir:<\/strong><\/p>\n

1\u00ba.-\u00a0 Estamos convencidos -y en ello coincidimos con otras comunidades y movimientos de iglesia, parroquiales y no parroquiales- de que el modelo de cristianismo mayoritariamente imperante est\u00e1 desfasado; y lejos de ayudar a la implantaci\u00f3n del Reinado de Dios y su justicia, es con frecuencia un obst\u00e1culo para la vivencia de los valores evang\u00e9licos. Un nuevo tipo de iglesia y de comunidades \u00a0es urgente<\/strong> para poder aportar algo v\u00e1lido frente a los retos que el ser humano tiene planteados hoy.<\/p>\n

2\u00ba.- El<\/strong> eje<\/strong> de este nuevo modelo de iglesia debe ser la comunidad, la vida comunitaria de los creyentes en Jes\u00fas. <\/strong>Sin esos grupos vivos que comparten su vida y su fe, que intentan descubrir el Reinado de Dios y vivirlo, no hay iglesia. Y no podemos ignorar que las estructuras parroquiales en\u00a0 un gran porcentaje\u00a0 son dispensarios de\u00a0 servicios religiosos y cultuales m\u00e1s que comunidades vivas.<\/p>\n

3\u00ba.-\u00a0 Para la renovaci\u00f3n de la Iglesia y de las comunidades de creyentes hacia un modelo activamente comunitario de asamblea del Pueblo de Dios, es preciso un cambio estructural<\/strong>; no son suficientes los meros esfuerzos personales.\u00a0 Hay una inercia de siglos (Estado Vaticano, curias, leyes, tradiciones\u2026) que act\u00faa como un peso muerto y dificulta cualquier reforma progresiva.<\/p>\n

4\u00ba.-\u00a0 Nuestro recorrido nos ha hecho experimentar y comprender que el motor\u00a0 de esa transformaci\u00f3n se encuentra en el interior de las mismas comunidades: solamente unas comunidades adultas, maduras, pueden llevar a cabo esa transformaci\u00f3n estructural necesaria y urgente<\/strong>. La estructura actual -preferentemente centrada en la parroquia y el culto- no tiende sino a perpetuar el \u00a0inmovilismo y a adoptar cambios de forma sin ir al fondo.<\/p>\n

5\u00ba.-\u00a0 Tambi\u00e9n hemos comprendido y experimentado que los curas<\/strong> \u2013sean c\u00e9libes o no: no es esa la cuesti\u00f3n principal- no pueden seguir concentrando todo en sus personas y pretender asumir todas las tareas y responsabilidades<\/strong>. Su misma identidad y la calidad de su servicio imponen una evoluci\u00f3n hacia una mayor participaci\u00f3n y hacia un pluralismo de modelos en funci\u00f3n y en dependencia de las comunidades concretas.<\/p>\n

6\u00ba.-\u00a0 Esas comunidades adultas existen ya<\/strong>;\u00a0 en ocasiones son ignoradas o perseguidas; pero es necesario incentivarlas. Son peque\u00f1os grupos de dimensiones reducidas, donde sus componentes se conocen, comparten, viven la igualdad, la corresponsabilidad, la fraternidad y sororidad. Tenemos que seguir luchando por ese estilo de comunidades<\/strong>, perfectamente aceptables dentro de la pluralidad de modelos eclesiales.<\/p>\n

7\u00ba.- Esa adultez y mayor\u00eda de edad les permite adaptarse a las exigencias culturales de nuestro mundo cambiante, vivir y formular la fe de forma y en lenguaje comprensibles\u00a0 y organizarse desde dentro seg\u00fan sus necesidades. Esas comunidades son libres y ejercen la libertad<\/strong> de los hijos e hijas de Dios; no viven ancladas en el pasado. Su referencia\u00a0 no es la obediencia, sino la creatividad <\/strong>desde la fe. Y desde ah\u00ed, pueden ser entendidas en nuestras sociedades.<\/p>\n

8\u00ba.- Desde esta \u00f3ptica, resulta cada vez m\u00e1s contradictoria e injusta la situaci\u00f3n de las mujeres<\/strong>: mayoritariamente presentes en la vida eclesial, pero apartadas tradicionalmente de las tareas de estudio, responsabilidad y\u00a0 gobierno. No existe ning\u00fan fundamento para mantener esta discriminaci\u00f3n, que adem\u00e1s supone la p\u00e9rdida de un potencial humano irremplazable. Se puede razonablemente esperar al mismo tiempo que su presencia cambiar\u00e1 las estructuras de animaci\u00f3n y de gobierno a mejores, m\u00e1s justas y m\u00e1s equilibradas.<\/p>\n

9\u00ba.- Y, finalmente, es preciso reconocer a estas comunidades el derecho a elegir y encomendar las tareas, servicios y ministerios a las personas que consideren m\u00e1s preparadas y adecuadas para cada tarea<\/strong>, sin distinci\u00f3n de sexo ni de estado. Que puedan de esta forma\u00a0 llegar a\u00a0 ser comunidades abiertas, inclusivas, desde la pluralidad y el respeto mutuo.<\/p>\n

Hemos encontrado y participamos en comunidades de este tipo. No son una quimera sino una realidad a pesar de sus deficiencias y dificultades. Y estamos decididos a seguir luchando para que cada d\u00eda sean m\u00e1s numerosas y aut\u00e9nticas.<\/p>\n

Este camino no es sencillo.\u00a0 Somos conscientes de que los compromisos que asumimos, pueden crear problemas: en ocasiones bordeamos la ilegalidad, aunque no por capricho o arbitrariedad; y\u00a0 sabemos que, con frecuencia, la vida va muy por delante de la normativa legal y que el Esp\u00edritu no est\u00e1 sometido a leyes.<\/p>\n

Los retos actuales nos exigen abrir caminos de di\u00e1logo y encuentro; y en esos campos tan necesitados de cambio, ser creativos, asumir el protagonismo de las comunidades y hacer as\u00ed realidad aquellas intuiciones y declaraciones del Vaticano II (vida fraterna, solidaria, ecum\u00e9nica, comprometida por la paz y la justicia con todos los hombres y mujeres de buena voluntad\u2026)\u00a0 que tanta ilusi\u00f3n despertaron, que fueron arrinconadas como peligrosas y que hoy, con la llegada del papa Francisco, han cobrado actualidad y recuperado su carta de ciudadan\u00eda en nuestra Iglesia.<\/p>\n

Invitamos a todos los creyentes en Jes\u00fas a ser valientes y adentrarse en estas sendas de creatividad, adultez y libertad, para hacer cada d\u00eda m\u00e1s real el Evangelio de la misericordia y de la responsabilidad ante los seres humanos y ante nuestra Madre Tierra.<\/p>\n

6 de enero de 2016<\/p>\n