{"id":1759,"date":"2016-06-02T07:20:12","date_gmt":"2016-06-02T07:20:12","guid":{"rendered":"http:\/\/alcierzo.com\/?p=1759"},"modified":"2016-07-18T10:18:48","modified_gmt":"2016-07-18T10:18:48","slug":"mesa-de-dialogo-cristiano-musulman-2016","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/alcierzo.com\/?p=1759","title":{"rendered":"Mesa de di\u00e1logo cristiano-musulm\u00e1n 2016"},"content":{"rendered":"

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El mes pasado\u00a0tuvimos la mesa de di\u00e1logo cristiano-musulm\u00e1n. Es la s\u00e9ptima que he organizado. Comenc\u00e9 la primera, como parte de mi clase de Religi\u00f3n Cat\u00f3lica en 3\u00ba y 4\u00ba de la ESO, en el a\u00f1o 2004, al filo de los atentados terroristas del 11-M en Madrid. El resultado de sentar a tres musulmanes a dialogar con 200 chavales de 14 a 16 a\u00f1os es espectacular. Podr\u00eda decir muchas cosas, pero prefiero dejar aqu\u00ed las impresiones de algunos alumnos:<\/p>\n

Desir\u00e9e P.<\/strong> resume en su redacci\u00f3n: \u00abTuvimos una oportunidad en esta mesa redonda de conocer mejor la historia musulmana y, a trav\u00e9s de nuestros delegados de clase, plantear las preguntas que hab\u00edamos elaborado usando t\u00e9cnicas cooperativas en clase de Religi\u00f3n.<\/p>\n

Para comenzar, Juan Yzuel, nuestro profesor de religi\u00f3n, nos introdujo un poco a la historia reciente. Ya sab\u00edamos que la religi\u00f3n musulmana estuvo ocho siglos en la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica durante la Edad Media y hoy tenemos una cultura, unas tradiciones y una lengua sazonadas de elementos de la cultura \u00e1rabe y la religi\u00f3n musulmana. Cuando nuestros padres estaban en la escuela, el mundo musulm\u00e1n era mirado como algo lejano. Pero, en los \u00faltimos 25 a\u00f1os, ha habido una inmigraci\u00f3n de m\u00e1s de un mill\u00f3n de musulmanes a Espa\u00f1a. Adem\u00e1s ha habido algunos acontecimientos del \u00faltimo siglo que han llevado a la situaci\u00f3n actual: las guerras de Espa\u00f1a en Marruecos (primer tercio del siglo); creaci\u00f3n del Estado de Israel y la cuesti\u00f3n Palestina (1948), la llegada de los ayatol\u00e1s a Ir\u00e1n, el integrismo wahab\u00ed en Arabia Saud\u00ed y la guerra de Afganist\u00e1n (1979), la guerra del golfo (1991), los atentados de las torres gemelas (2001), la primavera \u00e1rabe (2011) y las guerras de Libia y Siria. Todas estas razones han dado origen al actual\u00a0terrorismo yihadista y la llegada masiva de refugiados a Europa.<\/p>\n

En el encuentro tuvimos el placer de conocer a tres mediadores interculturales: Amina Kamal<\/strong> (marroqu\u00ed), Mariama Souar\u00e9<\/strong> (de Guinea-Conakry) y Moussa Fall<\/strong> (senegal\u00e9s). Los tres son mediadores culturales y amigos de Juan. Amina trabaja como int\u00e9rprete en juicios y en la polic\u00eda. Ha trabajado en el CAREI (Centro Aragon\u00e9s de Recursos para la Educaci\u00f3n Intercultural). Ella cree que las leyes de ambas religiones son machistas, que no hay igualdad.<\/p>\n

Mariama lleva en Espa\u00f1a 15 a\u00f1os y lleg\u00f3 buscando un cambio en la educaci\u00f3n y en la salud, pero dejando atr\u00e1s una forma de vida muy positiva en su pa\u00eds pues, como tambi\u00e9n dijo, para cada pa\u00eds lo m\u00e1s bonito es su cultura. Moussa era profesor de espa\u00f1ol de institutos de Senegal y lleva 17 a\u00f1os en Espa\u00f1a. Es el padre de una familia numerosa.<\/p>\n

Posteriormente, lleg\u00f3 el turno de las preguntas que hab\u00edamos preparado en clase cooperativamente:\u00a0 \u00bfQu\u00e9 opin\u00e1is sobre la primavera \u00e1rabe? \u00bfQu\u00e9 idea tienen los musulmanes de los cristianos? \u00bfQu\u00e9 significa llevar el hijab o pa\u00f1uelo?…<\/p>\n

Me llaman la atenci\u00f3n, sobre todo, esta pregunta: \u00bfPor qu\u00e9 no acabar con el estereotipo de que los musulmanes no salen a protestar contra los atentados terroristas? Amina responde que los que les juzgan no comprenden bien c\u00f3mo es la comunidad, sus tensiones internas, el miedo… Mariama dice que\u00a0 es dif\u00edcil, por la mala organizaci\u00f3n, siempre tiene que haber una voz y ellos no tienen una autoridad definida. Moussa contin\u00faa la respuesta de Mariama diciendo que no hay una voz unida, y as\u00ed es m\u00e1s complicado.<\/p>\n

La otra pregunta es: \u00bfC\u00f3mo os sent\u00eds cuando alguien os discrimina? Los tres afirman que han sufrido pocos episodios de racismo o xenofobia, que se han sentido muy acogidos en Espa\u00f1a. Pero, tambi\u00e9n han experimentado la discriminaci\u00f3n. Ante ello, Mariama fue breve y contest\u00f3: \u00abHumillada\u00bb. Amina dijo que no le importa pues ella eligi\u00f3 emigrar aqu\u00ed y sab\u00eda que no todo ser\u00edan facilidades, pero que le importa su hijo, la siguiente generaci\u00f3n, porque no han podido elegir y son de aqu\u00ed pero no siempre se sienten acogidos ni integrados. Moussa respondi\u00f3 que si alguien cree que por ser negro o musulm\u00e1n es menos persona, siente compasi\u00f3n por esta persona con tan poca inteligencia\u00bb.<\/p>\n

Samuel B.,<\/strong> tambi\u00e9n de 4\u00ba de ESO, escribe: \u00abYo, como cristiano y persona que piensa y corrige sus errores, me he dado cuenta de que tenemos una p\u00e9sima imagen de los musulmanes, a los cuales nosotros \u00abcriticamos\u00bb llam\u00e1ndolos moros. La mayor\u00eda de la gente, incluido yo, piensa que los musulmanes son en su mayor\u00eda yihadistas o ladrones, en general mala gente, pero hoy hemos aprendido que no, que hay yihadistas (una peque\u00f1a minor\u00eda) que no son verdaderos musulmanes. Hay musulmanes nobles (buena gente) y otros \u00a0m\u00e1s radicales que no tienen respeto alguno; y esto pasa con las personas de todo el mundo, hay gente buena y gente mala.<\/p>\n

Esta mesa redonda me ha hecho pensar que la gente emigra de sus pa\u00edses a Espa\u00f1a para huir del radicalismo, para escapar de la pobreza y de las malas condiciones para salir adelante en la vida.<\/p>\n

Yo, como la mayor\u00eda de los que hemos presenciado esta mesa redonda, pens\u00e1bamos que los musulmanes eran nuestros enemigos, que no nos aguantaban, que nos ten\u00edan man\u00eda; pero en realidad ellos nos quieren y nos respetan, no nos juzgan por nuestra religi\u00f3n como hacemos nosotros con ellos. Moussa nos ha contado que en su pa\u00eds, Senegal, tuvieron durante 20 a\u00f1os a un Presidente de la Rep\u00fablica cristiano, Leopoldo S\u00e9dar Senghor; y \u00a0eso que hab\u00eda otros candidatos musulmanes. Pero la poblaci\u00f3n lo eligi\u00f3 no por su religi\u00f3n o cultura, sino por sus valores como persona y su capacidad como pol\u00edtico; y esto ayudo a Senegal a crecer.<\/p>\n

Mi conclusi\u00f3n, tras la mesa redonda es que no hay que juzgar a la gente por sus apariencias, su color, su raza, su sexo… sino que todos debemos respetarnos y tratarnos como nos gustar\u00eda que nos tratasen a nosotros mismos. Y que si nos respetamos todos, podemos llegar a \u00abcrear\u00bb un proyecto social en el que todos estemos de acuerdo y vivamos felices en convivencia\u00bb.<\/p>\n

Finalmente, Leyre N.<\/strong> subraya: \u00abUna de las preguntas m\u00e1s destacadas fue c\u00f3mo ve\u00edan ellos los diferentes atentados terroristas que se estaban produciendo, as\u00ed como el protagonizado en Par\u00eds. La respuesta a esto es muy delicada, pero los presentes opinaban que la religi\u00f3n ah\u00ed no es lo principal, sino la pol\u00edtica. Tambi\u00e9n compartieron con nosotros que no entienden porque se les apoda a ellos con el nombre de \u00abyihadista\u00bb, ya que no todos los musulmanes son yihadistas, es m\u00e1s, la inmensa mayor\u00eda no tienen nada que ver con lo que est\u00e1 sucediendo en la actualidad y est\u00e1n en contra de ello. De los tres presentes ninguno apoya los atentados y piensan que son hechos horribles.<\/p>\n

Cambiando de tema, tambi\u00e9n fueron muy frecuentes las preguntas sobre las mujeres musulmanas, as\u00ed como sus derechos, vestimentas, etc. Respecto a las prendas,\u00a0Amina (que lleva hijab<\/em>)\u00a0nos cont\u00f3 que muchas chicas j\u00f3venes usan el velo solo para protegerse de la gente que les rodea en \u00e1mbitos sociales, ya que no se terminan de adaptar a la cultura y sociedad espa\u00f1ola, y defiende que el velo se deber\u00eda de empezar a llevar a partir de los diecis\u00e9is a\u00f1os como m\u00ednimo para tener conciencia de por qu\u00e9 recurren al velo. Ella lo comenz\u00f3 a llevar de joven a pesar de que su familia nunca antes lo hab\u00eda llevado, pero a ella le defin\u00eda como musulmana y se sent\u00eda c\u00f3moda as\u00ed, y a ra\u00edz de ello, sobrinas y dem\u00e1s comenzaron a llevarlo. Mariama, sin embargo, explic\u00f3 que ella nunca hab\u00eda tenido la obligaci\u00f3n de salir a la calle con el velo ni lo hab\u00eda hecho a lo largo de su vida, pero s\u00ed admiti\u00f3 que ella, a la hora de la oraci\u00f3n (ora 5 veces diarias), se lo pone ya que lo ve como signo de respeto hacia la religi\u00f3n mientras oras. Tras escuchar esto, llegamos a la conclusi\u00f3n de que no todas se ven obligadas ni condicionadas por su familia o marido a llevar ciertos atuendos. Juan, finalmente, puntualiza que tambi\u00e9n hay zonas de Francia donde las j\u00f3venes son obligadas a presentarse como musulmanas en su vestido\u00a0por la presi\u00f3n de los chicos radicalizados. Tambi\u00e9n que, seg\u00fan cont\u00f3 Amina en una anterior mesa redonda, muchos hombres en Espa\u00f1a que est\u00e1n en el paro por la crisis econ\u00f3mica visitan con m\u00e1s frecuencia la mezquita, de donde vuelven a sus casas influidos por cl\u00e9rigos m\u00e1s estrictos\u00a0con la exigencia de que sus mujeres vistan como musulmanas.<\/p>\n

Volviendo a las preguntas realizadas sobre sus derechos o como se sienten aqu\u00ed en Espa\u00f1a y su acogida, pudieron compartir con nosotros su experiencia. Amina nos explic\u00f3 que ella estaba muy agradecida a Espa\u00f1a por haberles acogido a ella y a su hijo, ya que hab\u00eda podido as\u00ed volver a tener una gran oportunidad de volver a rehacer sus vidas y satisfacer sus necesidades. Nos coment\u00f3 que ella estaba muy a gusto aqu\u00ed y que no pod\u00eda quejarse de nada ya que ella hab\u00eda decidido venir a un pa\u00eds al cual no pertenec\u00eda y ten\u00eda culturas, ideas y pol\u00edticas completamente diferentes a las de su pa\u00eds, pero sent\u00eda miedo por su hijo, de c\u00f3mo lo aceptar\u00edan en un futuro y en la universidad en la que actualmente est\u00e1 estudiando una carrera, porque \u00e9l hab\u00eda viajado a Espa\u00f1a con tan solo 4 a\u00f1os y \u00e9l no hab\u00eda podido decidir d\u00f3nde vivir o d\u00f3nde no y solo conoc\u00eda su pa\u00eds de alguna vez que ha podido viajar en verano. Los dem\u00e1s componentes de la mesa nos ofrecieron opiniones similares, tambi\u00e9n estaban muy agradecidos y sus condiciones de vida hab\u00edan podido cambiar a mejor.<\/p>\n

La experiencia de poder haber estado con ellos y realizarles diversas preguntas por las cual mostr\u00e1bamos inter\u00e9s ha sido muy gratificante, al igual que escuchar sus diferentes historias y ver lo felices que est\u00e1n tras haber conseguido sus objetivos y poder vivir aqu\u00ed en Espa\u00f1a, donde han encontrado un apoyo y una mejora de su condici\u00f3n de vida\u00bb.<\/p>\n